《蒙王喜悦》音频?第04章?亲密关系和影响力

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《蒙王喜悦》第四章


第04章 亲密关系和影响力


关系如何胜过礼节

你可能听过这句古老的谚语:「关键不在于知识,而在于关系。」(it’s not what you know,it’s who you know)圣经里虽然从未提过这句话,但这话中所蕴含的真理,却始终贯穿于圣经的章节之中。在日常生活中,和我们亲密的亲朋好友对我们的影响力随处可见。

很幸运地,我过去常带着小孩一起旅行布道,现在便很少如此了,因为她们长大了,有自己的事要忙,但只要时机许可,我仍会力邀她们与我同行。

不管我正在和谁谈话,只要有特定的事情发生,或几张熟面孔出现,便会分散掉我的注意,甚至会干搅事情原先的顺序。因为职务的关系,我常需要会见一些重要人物。然而,在会议进行当中,我若瞥见我女儿们的小脸蛋,从窗外或者门缝外偷看,我当下便无法专心开会了。虽然我知道这实在不应该,但我却又难以控制,说穿了,我不过是个宠爱女儿的老爸罢了!

当上述的情况发生时,我会说:「嗯,各位先生、各位女士,不好意思,要麻烦你们稍候一下,外面有人,嗯……我有重要的事需要处理,马上就回来。」

是什么原因,使我愿意中断重要的会议呢?很显然地,是我深爱之人的脸庞,还有他们在我心中无与伦比的价值,使我的注意力不得不从其他是事物上转移。在我内心的父亲本色胜出,凌驾了其他的优先次序。

就算有什么重要人士,因为任何冠冕堂皇的理由要见我,都不会令我有如此反应:就算某位来头不小的仁兄,带着令人心动的计划书来,也不会使我甘心改变行程、中断谈话或延迟会议的。然而,我女儿只需要露出她们可爱的笑脸,就能轻易获得我全部的注意力,其中的差异即在于,父女间的亲密关系胜过一切(当然,我也常教导女儿们,不可以她们的通关特权,无故打扰会议。但显然地,她们并不常留意我苦心的警告)。

我从不轻看神话语中的应许及其所带有的能力。那些应许是我生活、处事和坚持立场时的倚靠与力量。事实上,你可以用一个要求者的姿态来接近神,按着圣经、照里面所有的律法和祈祷来向神请愿。不过,还有个更好的方法!

或许,你曾手指着圣经某段经文,很笃定地说:「看哪!神,这是祢所应许的!是出自祢口中的话语。」你当然可以这么做,因神过去与人们立的约,祂到如今依旧守约。我们在圣经上也读到,不同的人物多次在不同地方向神献上他们的祈求、祷告和愿望。有些时候,我们的确就是需要这样做。(参考提摩太前书二章1?2节及诗篇卅二篇6节)

而以斯帖教导我们,影响力源自亲密,通行权则来自关系。我们坚信,祂绝不会忘记祂所应许的,因祂的应许源于祂对我们的爱。经上不是有句话是这么说的吗?「神爱世人,甚至……赐给……」(约翰福音三章16节)是的,祂先爱,然后赐与。

你是否曾带着孩子上街办事?你大概也会像我一样,如果孩子乖的话,就答应他们买些零食什么的。你有没有发现,他们总会在耳边不断地提醒你,好像深怕你会忘记似的说:「爸爸,那是你说的喔」或是「爸爸,不要忘记我的冰淇淋喔!」

的确,我很有可能会忘记,但我们在天上的父亲却不会忘记!如果祂应允了,我们就要紧紧抓住这个应许,因祂一定会成就!

但是,絮絮不休地提醒神所应许过的,却很可能是一种不信的表现。其实,还有一个更好的方法,可以确保你得到赏赐,那就是与父神建立亲密关系,时时靠近父神,就能确保你得蒙宠爱的那一刻!

「亲密」与「关系」的建立,就是之前提到的「更好的方法」。这种先启示出某件美善、圣洁的事,接着,再启示出更高、更美好事物的做法,其实早有前例可循。

使徒保罗就先在哥林多前书第十二章,讨论属灵恩赐的功用和益处,却在同一章的末尾提到,「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把更妙的道指示你们。」(哥林多前窗十二章31节)然后,他开始以那不朽的「爱的篇章」,颂扬神彰显在我们日常生活中那无以伦比的爱。爱,就是那更好的方法。与神之间的亲密关系,远比按章法向主提出的请愿要来的有力。

也许有人会说,中规中矩地以神的应许来提醒神,并按着神的话语,宣告这些应许使人得益处,不是很好吗?我同意,对神如磐石般坚定的应许所提出的祈求,是好的也是对的。但我们不也被教导过,在我们没有祈求之前,天父早已知道我们一切所需要的吗?(参考马太福音六章8节)真理就是当你轻呼:「阿爸!父!」(参考罗马书八章15?16节)之前,祂就用温柔的爱回应说:「儿呀,你需要什么?我的新妇,我能为你做什么?」

每当售货员向我推销一个产品、职员要求加薪、或政府机构向我募款或请款,我通常会要求他们就所提的事项作清楚的说明,象是「好吧,请证明你所提的事情,并解释一下好处在哪里;除非有更好的理由,我才会考虑你的产品和提议。」

但是,当我妻子或女儿对我有所求时,我却会有完全不一样的反应。因着我们之间的亲密关系,她们通常不需要向我证明什么。

当然,你可以对着神说:「神啊,现在我希望祢成就这件事,因为祢在五章7节中曾说过祢会这么做的。」或者,你也可以从正规祈求的院中,移步到内设的休息室,即便是法官和律师,到了那里也要卸下装备,因那是个像家中起居室般充满着轻松气氛的地方。

自家人鲜少需要求什么事

在私密的家里和轻松、亲密的氛围中,自家人很少需要求什么事。他们可以在家中自由取用任何东西,家中的父亲只会简单地问:「需要我现在做什么事情吗?」

当你寻求祂的面,天父就见你的面,祂会放下天上的事务,弯下腰来询问你的需要!

如果以斯帖在王的心中,没有占据一个充满感情和宠爱的高位,她绝对无法拯救以色列人脱离灭亡。

以斯帖的影响力萌芽于她和亚哈随鲁王婚姻关系的早期。这缘自她的堂兄,也就是后来成为她养父的末底改,在一次偶然的机会中听到行刺王的阴谋。

「当那时候,末底改坐在朝门,王的太监中有两个守门的,辟探和提列,恼恨亚哈随鲁王,想要下手害他。末底改知道了,就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名,报告于王;究察这事,果然是实,就把二人挂在木头上,将这事在王面前写于历史上。」(以斯帖记二章21?23节)

如果神没有将这个年轻的拯救者,安置在波斯王亚哈随鲁的生命中,我们今日所读的世界历史将大为改观。神拣选一个默默无间的犹太孤女进入外邦后宫,并在她被选为王妃后,策划了人所无法参透的这一切。

身为波斯王妃,深居寝宫的以斯帖,在王的耳畔是有影响力的。切记:影响力源自亲密,通行权来自关系。

老朋友们惧怕「他的梦中情人」出现

这法则如何应证在我们的日常生活中呢?举个很常见的例子:一个有一大群朋友和死当的年轻男子,在偶然间遇见了他的梦中情人。

他一生中也许曾认识或交往过几个、甚至上百个女朋友,但这次不同,不知什么原因,这女孩令他着迷不已,久久不能忘怀。

才短短几天,朋友们的不满之声四起,因为他们再也不能如往常一样和他厮混了。他的死党们一时难以适应,因为占据他的时间、影响他选择的,已另有其人了。

从前,只要一通电话,他便会马上出去和朋友一起打保龄球;但现在,他却事事都要先询问那女孩了。随着这个年轻男孩和这女孩间的关系日深,她很自然地在他心目中,占有举足轻重的地位。

当他们愈来愈亲密、对彼此的爱和承诺更为坚定时(这里指的不是肉体上的亲密),这个女孩更会影响他对事情的选择及优先级。

这在生活中是司空见惯、不可避免的。我们与神的关系也应该如此成长。我们不需为了吸引神的注意而彼此排挤,因为神是大有能力的,足以同时关注我们每一个人,而这也正是祂所渴望的。所以我说,关系带来通行权,而亲密则带来影响力。

摩西之所以能蒙拣选,并带领以色列子民脱离法老之手,正是因为他和神的关系,而非因为他与生俱来的才华、能力,或是他对神所行之事的了解。

摩西不因神曾经真实地向他彰显而满足——他选择与神亲密同行,并倚靠神走向未知,而神也更亲密地与他同在并祝福他。

随着他和神之间亲密关系的加深,摩西不但赢得主的心,同时,他对以色列人民和列国事务的影响力也与日俱增。当神因以色列人民的不信要灭绝他们时,摩西为他们代求,后来他也真的「说服」了神大施怜悯。尽管他们不信的恶行仍然招致恶果,但神却还是保存了以色列民族(参考民数记十四章11?20节)。

这全说明了——关系带来通行权,而亲密则带来影响力。摩西在与神亲密的时光中,成就了十诫律法及先知性的引导,并以此喂养、带领超过百万的子民在旷野度过四十年。

摩西经常花许多时间在会幕与神交通(关系是培养出来的,不是自动产生的),这样的关系使他拥有了通行权。他和神在西乃山上四十昼夜,当他最终从那神圣的会面中返回山下时,他脸上竟泛着因神同在而余留的荣耀之光。但是对以色列子民来说,这渐渐淡去的荣光仍然太强、令人无以承受。

(参考哥林多后书三章7节)

神居所附近所呈现的荣光返照,对摩西来说已成自然,他对荣耀的余光渐不能满足。他渴求更多。当神给他祝福和能力时,摩西却呼求:「求祢显出祢的荣耀给我看。」(参考出埃及记卅三章18?20节)(当他在变像山上和耶稣面对面地交通时,他的请求在他死后终于得以成就!)(参考马太福音十七章1?3节)

人类最卓越的一切也无法令神印象深刻

即使人类最伟大的成就也无法令神印象深刻,而谁又能希冀在意志、统治、征服或财富的争战上能赢过神呢?换个角度来说,与神国事物连结的惟一办法,就是透过与神的关系。

诚如之前提过的,关系带来通行权,而亲密则带来影响力。即便是万王之王的耶稣,当祂在地上服事的期间,也是透过这种古老悠远的关系向天父祷告,以取得通行权,获得属天的计划、力量和方向。

所有耶稣做的、说的和教导的,都来自天父

在福音书中,我们一再地看到耶稣离开人群、独自地去祷告、和天父交通。祂说的很明白,所有祂做的、说的和教导的,都是从天父那里领受的。祂事工的产生和火力,全都是靠祂和天父间所享有的亲密关系。(参考马太福音十四章23节,廿六章36节;约翰福音五章19?23、30、36节,八章16、28?29、38节,十章32节,十四章31节,十五章15节。而这些还只是其中的一部分而已。)

我之前写的《神的眼光》(God’s Eye View,暂译)一书里,提到许多我和女儿间珍藏的甜密回忆,包括以下这则趣事:我的三个女儿知道,如果她们和我有任何约定,我一定会很乐意给她们所约定的东西,就当成是给零用金。而我的女儿们也不是省油的灯。她们不要求什么零用金,她们只要带着老爸去逛街就成了。

有一次,我和几个牧师朋友在开会,我的女儿当场提出要买东西的要求。其中一个朋友想要转移这购物的话题,忍不住问道说:「你不会真的想要和你爸一起逛街吧?」

她很直接地回答:「没错啊!我就是要和爸爸去逛街。」接着,我的朋友试着想说服她,于是说:「你何不等妈妈回来再一道去呢?」

就在这个时候,我的女儿以无比洗链的智慧说:「我才不要和妈妈逛街呢!每次和她去,都得一直求她或拼命说服她才行。但和爸爸去就不同了,我只要看上什么东西,就肯定可以到手。」(语毕,我这些牧师朋友可领教我家千金独特的撒娇功夫了。)

以斯帖当时学的就是这门功课。圣经学者和神学家似乎都同意,以斯帖记是一本神谕的书。早在祂的子民察觉他们的需要之前,祂即已动工,看顾他们未来的需要。

如果前述关系带来通行权,而亲密则带来影力的法则无误的话,则当哈曼一出现在波斯帝国,犹大人似乎就已陷入极大的风暴当中。哈曼这位外国人,绞尽脑汁终于跃居波斯王国中仅次于王的高位,他也决意要置犹大人于死地。身为难民,在资源有限的景况中,犹大人实在没有任何力量能保护自己。

当时全世界惟一有能力解救犹大人的,就是亚哈随鲁王了。虽然有证据显示,亚哈随鲁王的父亲在世时,对犹大人抱持善意的态度,也示意他的儿子应当如此,但以斯帖记中却指明亚哈随鲁王到后来却听从哈曼反犹大人的作法。

种族灭绝在人类历史的地平线上,仿彿是近百年来才兴起的风暴,但其实在以斯帖时代就有了。当时在王的身边,似乎没有任何人关心犹大民族末后的命运。一般说来,在权力核心处若没有朋友的关照,似乎就注定了灰暗凄凉的未来。

神在王的眼前精心安排了

一个不可能的拯救者

神在事前便已预知了这一切。记得:关系带来通行权,而亲密则带来影响力。神介入的时候到了。祂在王和犹大人大敌的眼前,精心安排、选派了一个看似不可能的拯救者,此人就是以斯帖。

根据玛代波斯千古不变的律法,波斯王国中的犹大居民的未来是完全无望的。不管他们住在哪里,从耶路撒冷到衣索比亚或印度,又或从巴比伦到书珊城,没有人能躲避死亡。

哈曼恨犹大人,且经由政治关系,他能运行无阻地来到王的面前。他同时也是操弄律法和权势以达目的的专家,凭藉着他在王前的特殊地位,他善于设立各种先例。

撒但同样也是控告弟兄的能手。他擅长假冒正义的姿态说:「我看见他们犯错了,他们有罪。灭绝他们吧!」

路西弗熟知律法!但我却认识那位大律师。没有人能像我的大律师一样,有至高无上的通行权,可以直接来到父神面前、与祂亲近。我的律师、辩护人就是耶稣基督,那位公义者。

关键真的在于你的关系!祂站在天上的法庭,驳斥所有的指控,宣告罚款已全被付清了!

哈曼问题的症结,在于他忘记王宫中一项至为重要的事实,就是:亲密的耳语远比在院中嘶喊的请求更为有力。事实上,枕畔亲密的耳语有扭转未来的影响力。

神做事有一定的法则,祂往往在旷野无路之处介入,并开辟出一条道路。祂将以斯帖置入周密的计划之中,从出生一直到由后门入宫进入王的世界里。祂又膏抹她,使她能赢得王的恩宠,并经由与王的亲密而取得通行权,得到王的心。这样一来,以斯帖便享有哈曼梦寐以求、却望尘莫及的影响力。你知道你也能取得通行权,得到王的心吗?

切记:关系带来通行权,而亲密则带来影响力。这在神的国度是再真实也不过的事了!透过敬拜,我们与祂产生亲密关系,使我们能够来到祂的宝座前,在世界上发挥影响力。

敬拜可以创造属于你的非常时刻——它能创造机会,进而改变你的命运!

让祂的同在居首位——下功夫来建立你和这位王的关系。千万别忘记,当你寻求祂的面,祂便记得你的脸!这样的关系将带来报酬——通行权!

你对人的影响力,常与你和他们的亲密程度成正比。不要任由自己将「保持距离、以策安全」的态度合理化。不要使你自己与神的沟通,象是打长途电话那样!要持续地敬拜,直到你进入那与神亲密之处。在那里,一个轻声耳语便足以改变你的生命,甚至拯救一个民族!







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